现代高尔夫起源于中国古代的捶丸运动？

100次浏览发布时间：2024-12-22 10:18:11

随着改革开放的深入，高尔夫球作为一项高端优雅的时尚运动，进入国人视野，被精英人士追捧。据说高尔夫球运动15世纪起源于英国苏格兰，1829年传入印度，1890年传入泰国。19世纪末传入中国，1903年传入日本。其实，中国古代早就有类似的捶丸体育项目，肇始于唐五代，兴盛于宋元明，式微于清代。捶丸可谓现代高尔夫的“祖宗”。深入挖掘捶丸文化，解读其源流演变，有利于增强文化自信，讲好中国故事。

一、唐代捶丸出现雏形

关于捶丸的起源，《丸经·序》记载：“捶丸，古战国之遗策也。”据《庄子》记载，春秋时期，楚宋争霸，楚庄王屯重兵于宋国都城之外，勇士熊宜僚主动请缨，说自己擅长捶丸之戏，可助其攻城。熊宜僚前往两军阵前，“捶九丸于手”。宋军停战观看，楚庄王得以不战而屈人之兵，遂成霸业。捶丸因此声名大噪，流行于世。

东汉时期，马术兴起，蹴鞠普及，两者结合，催生了骑马击鞠的马球运动。唐代初年，太宗李世民总结隋亡教训，认识到轻骑兵是致胜关键，将扩充轻骑兵作为基本国策。唐贞观40年，全国拥有战马70.6万匹。为了提高骑兵的战斗力，马球成为常规的军训项目。唐玄宗喜欢马球，骑马击鞠比赛成为全国性军事娱乐活动。在750米长、600米宽的球场上，竞技者跨马奔驰，互相举杖击球，举行马球比赛。据《资治通鉴》记载，球场中央设球门，裁判将球置于球场中，参赛者“立马于毬场之两偏以俟命”，然后入场奔驰争球，“先胜者得第一筹”，最终得筹多者获胜。大量出土文物体现了唐代击鞠活动的兴盛。1956年，长安城唐大明宫含光殿发现记载修建击鞠场的碑志。1971年，在陕西乾县章怀太子李贤墓道壁画上发现《打马球图》。唐代皇帝中宗、玄宗、穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗积极倡导，亲自参与，击鞠成为一项贵族体育运动。罗香林《唐代波罗球戏考》记载：“国君嗜好于上，武臣效尤于外，而佳人宠俊竞相讲习，以投时好，百业浸废，唯务击球。”唐玄宗球艺高超，后宫为博其青睐，跃跃欲试，“自教宫娥学打球，玉鞍初跨柳腰柔。”有座唐代女子打马球的彩釉陶俑，女子骑在飞奔的骏马上，手持球棒，俯身向前击球。上海博物馆藏“仕女步打球图”，宫女极尽巧思，以打步球为乐。唐代击鞠往外传播，在渤海、高丽、日本等国流行，经常举办击鞠竞技。故宫博物院收藏陈及之《便桥会盟图》，武德九年（626)，唐太宗和突厥颉利可汗在长安城西渭水便桥举行马球比赛。

马球赛对抗性强，奔驰争抢，非常激烈，要求赛手马术高超，且非常危险，不适合体弱者参与。“玄宗尝三殿打球，荣王坠马，闷绝。”黄幡绰以保重身体为由劝阻唐玄宗打马球。驴则矮小，性情温顺，骑驴击球的“驴鞠”应运而生。《旧唐书·郭英传》最早记载“驴鞠”。《旧唐书·敬宗本纪》记载：宝历二年（826）六月甲子日，敬宗皇帝“御三殿，观两军、教坊、内园分朋驴鞠、角抵。”这说明都城长安大明宫举办“驴鞠”赛，皇帝亲临观看。乾符二年（875）九月，14岁的唐僖宗亲自“乘驴击毬。”《新唐书·郭知运传》记载：剑南节度使兼成都尹郭知运之子郭英㐅经常“聚女人骑驴击毬，制钿驴鞍及诸服用，皆侈靡装饰，日费数万，以为笑乐。”《酉阳杂俎》卷八记载崔承宠“少从军，善驴鞠，豆脱杖捷如胶焉，后为黔南观察使。”

击鞠有需要场地、驾驭术等诸多限制，常人无法参与。唐中后期，徒步击球的“步打球”活动产生了。唐代宗大历十年（775）寒食节，皇宫举办“步打球”赛，进士王建《宫词》描述：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打毬。一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。”这是关于步打球的最早记载。两支队伍人数相等，首次进球者集体到皇帝面前磕谢，最终以进球多者获胜。女诗人鱼玄机《咏毬作》描述步打球：“坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，有遮拦处任勾留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。毕竟入门应始了，愿君争取最上筹。”硬木小球“坚圆净滑”，以杖击之入门。《金史·礼志》记载，击鞠之“球状小如拳，以轻韧木枵其中而朱之。”月杖即月牙形球杖。甘肃瓜州榆林窟中唐第15窟壁画有“儿童打步球图”：在车轮般的大莲花上，一童两脚前后开立，曲膝，右手执球杖，左手执球，上身前俯，欲抛球击打。球如拳头大小，球杖如一倒握拐杖，顶端弧弯如弦月。在赛场中，运动员用球杖运球、传球、控球、停球、射门，需要相互配合默契。

为烘托比赛气氛，唐代还出现专门的“打毬乐”舞曲。据明末清初胡震亨编纂的《唐音癸签》卷十四《杂舞曲》记载，魏征奉诏编创“打毬乐”，舞者须“舞衣四色，窄绣罗襦，银带簇花，折上巾，顺风脚，执毬杖。”这种“啦啦队”舞蹈可提高球员斗志及观众热情。唐玄宗又将“打毬乐”改为“羯鼓曲”，更加有趣。

步打球运动对器材、场地要求低，人人可参与，可休闲健身，深受各阶层人士热爱。步打球是以徒步方式将球击入球门，如果将球门改为挖地为穴的地窝，并且是多个球窝，则标志着新的“棒击球”活动的产生。北宋魏秦的《东轩笔录》记载后唐“棒击球”的故事。“江南有国日，有县令钟离君与临县令许君结姻。钟离女将出适，买一婢以从嫁。一日，其婢执箕帚治地，至堂前，熟视地之窊处，恻然泣下。钟离君适见，怪问之，婢泣曰：‘幼时，我父于此穴为球窝，道我戏剧。岁久矣，而窊处未改也。’”球窝、窊处是曾儿童时玩棒击球的“穴”，婢女看到地上的球洞，触景生情，潸然泪下。南宋王明清《挥麈后录》记载后蜀皇帝孟昶有关击球之事：“初镇成都，见蜀人击球，一棒便入湖子者，谓之猛入。”湖子即球穴，一杆进洞即猛入。史书还记载“昶好打球走马”。这是关于棒击球的最早记录，说明捶丸活动也可追溯至五代时期。

二、宋代捶丸定型

北宋初年，国家统一，社会安定，经济繁荣，宋徽宗热爱球类运动。据元代《丸经》记载：“至宋徽宗、金章宗皆爱捶丸，盛以锦囊，击以彩棒，碾玉缀顶，饰金缘边。”这表明北宋徽宗宣和七年（1125）已有“捶丸”一词，正是由于统治者的喜爱和提倡，捶丸运动开始走俏。皇宫贵族喜欢的体育项目流入民间，得以花样翻新。宋人刘邺《杨乏美弹棋歌》写道：“少年博戏日益新，古事不复传今人。”由骑马驴打球到步行打球，再到改球门为球窝的捶丸，不需骑马骑驴，徒步击球入窝，不局场地，普及面广，参与性强，强调技巧，文明优雅，锻炼身心。

作为一项高雅的休闲项目，捶丸颇受上层社会欢迎。陕西甘泉县博物馆收藏一件宋代富家子弟捶丸画像砖，两人曲膝，上身前俯，共同握一支顶端弧弯的弦月形球杖，一人正指导另一人击球技法。2002年8月，山东泰山岱庙西城墙出土一幅宋代儿童捶丸石刻像。儿童上着束腰长袍，下穿肥腿裤，头上软巾扎发髻，左手持捧，右手持球，双唇紧闭，两眼紧盯前方，正在全神贯注地捶丸。球棒自上而下逐渐变细，棒端为弧状弯曲，即唐代的“月杖”，《丸经》中的“杓棒”。该石刻像的历史价值弥足珍贵。

作为一项趣味活动，捶丸倍受儿童青睐。南宋时，范公偁《过庭录》记载滕元发沉迷“击角毬”游戏受外公范仲淹训诫的故事：“滕元发，……爱击角毬，(范)文正每戒之不听。一日，文正寻大郎肄业，乃击毬于外。文正怒，命取毬，令小吏直面以铁槌碎之。毬为铁槌所击，起中小吏之额。小吏护痛间，滕在旁拱手微言曰快哉。”年少的滕元发贪恋捶丸逃课，被外公范仲淹逮个正着。外公一怒之下命人砸碎捶丸之球，球弹起砸伤小吏。滕元发从此不再迷恋捶丸，努力向学，终成大器。宋《捶丸》诗：“城间小儿喜捶丸，一棒横击落青毡。纵令相隔云山路，曲折轻巧入窝圆。”宋代文物中有捶丸场景的画作。北京故宫博物院收藏宋代绢本《蕉阴击球图》，高25厘米，长24.5厘米。庭院内，湖石兀立，芭蕉茂盛，女子正观看儿童击球。一童手持木拍，坐地欲击球，一童向他喊话。4人注视小球。陈万里《陶枕》收录２件宋代白釉墨彩瓷枕，绘有儿童击球图。一童手执勺形球棒，下蹲击球，一童手执球棒，站立击球。画面构图简洁，突出主题。

捶丸也传播到北方草原地区，在辽国和金国流行。1972年，辽宁朝阳县前窗户村辽墓出土“童戏纹鎏金银大带”，上有儿童捶丸图案。大带共有五块，四块正方形，一块长方形。四周皆有折缘边框，框内采用焊接、铸印、锤蹀等工艺各装饰一组包括儿童捶丸、弄风车以及舞蹈在内的游艺活动图案。儿童捶丸图案位于大带框内左下侧，两儿童手执球棒，正盯着被击起的丸球，生动可爱。此外，金元好问《续夷坚志·京娘墓》亦有“他日寒食，元老为友招，击丸于园西隙地。”这说明宋辽时代，捶丸盛行，已成为民间节假日必不可少的休闲项目。

三、元代捶丸流行

1276年，忽必烈率蒙古大军荡平南宋政权，建立元朝。其时，“天下隆平，边陲宁谧，将帅宴安橐弓服矢之际，士卒嬉游于放牛归马之余”，酷爱捶丸运动。蒙古族主政，给体育运动带来彪悍勇猛的风气。捶丸没有因朝代更迭而没落，反而因儒士的投入发展到新阶段。元朝推行等级制度，将全国人口分为蒙古人、色目人、汉人、南人四等。儒士处于社会最底层，仕途无望，转而投身文体活动，这也是元曲杂剧捶丸盛行的原因。

俗话说：“无规矩，不方圆。”捶丸要玩出水平，也要制订规矩。至元十九年(1282)，署名“宁志斋”者编撰《丸经》，上下两卷，不仅介绍捶丸的起源、意义、内容和方法，还提出捶丸的规则与道德品质要求，通篇文辞典雅，字字珠玑，内容详尽，是对当时捶丸运动的全面总结。作者既是颇具文化修养的儒士，也是深谙捶丸游戏的高手。明代周履靖在《丸经》翻刻本《跋》中赞扬道：“措辞简要，颇类诸子之遗书，固非浅陋者可与同年语也。”《丸经》共32章，分成几个部分，因地章、择利章、正仪章讲述场地标准；试艺章、权舆章、制器章、取材章讲述球棒和球制造；审时章、取友章、衍数章、运筹章、制材章讲述选时、分组及资金筹集；定基章、置序章、记止章、决胜章、出奇章、适宜章、处用章、观形章、集智章、举要章、知几章、守中章讲述规则、打法及罚则；承式章、崇古章、善行章、宁志章、玩心章、贵知章、待傲章、知人章讲述赛场道德作风、修心养性。《丸经》全面记载了捶丸运动的场地建设、器材制造、方法规则以及球场道德，是古代最完整最系统的体育专业书籍，后世多次翻刻，流行很广。

捶丸作为一种时尚的健身项目，在元代各阶层广泛流行。皇帝酷爱捶丸，皇宫流行打球。萨都剌《春词》描述：“深宫尽日垂珠箔，别殿何人度玉筝。白面内官无一事，隔花时听打球声。”上有所好，下有所效。元代上层人士流行捶丸休闲。散曲家张可久《南吕·金字经·观九副使小打》记载，他邀请几个庆元道官吏捶丸，“静院春三月，锦衣来众官，……柳边田地宽，湖山畔，翠窝藏玉丸。步款莎烟细，袖悭猿臂搧，一点神光落九天。”王和卿《为打球子作》记述富家子弟喜欢玩捶丸，“列俊逸五陵少年，簇豪家一代英贤”，“春日郊园，出凤城闲游玩，选取高原胜地面，就华屋芳妍，将步鞠家风习演。”张昱《辇下曲》记载：“闲家日逐小公侯，篮棒相随觅打球。”小公侯带着拿“篮棒”的“闲家”去打球。在山西洪洞县广胜寺水神庙明应王殿，有一组构图严谨、色彩艳丽、保存完好的元代壁画，其中有“捶丸图”。捶丸场地在深山峡谷中的一处草地，近旁有涓涓溪流，环境优雅。两位身着红袍的官员手持球杆，一人半蹲，左手按左膝，右手以棒击球，一人手拿球棒，正在等待。两人身后各站立一位着淡兰色衣服、衣角挽起的侍从。一位侍从手指球窝，为击球者指明方向。场地外有裁判监督，还有数人围观，指点交谈。原国际奥委会主席萨马兰奇看到此幅壁画时惊呼：“原来中国人在元代就开始打高尔夫了。”

捶丸广为流行，融入社会生活，元曲、杂剧、诗词多有描述。杂剧《逞风流王焕百花亭》第二折描述青年男女聚会时的娱乐活动：“折莫是捶丸、气球、围棋、双陆、顶针、续麻、拆白、道字……”王焕多才多艺，捶丸为最。关汉卿《救风尘》以“打干净球儿”“打一棒快球子”等捶丸术语表示办事情要干净利落，诙谐幽默。元杂剧《立功勋庆赏端阳》写道：“你敢与我捶丸射柳，比试武艺吗？”这些描写都市百态的作品，体现了人们熟悉并且喜欢捶丸运动。在边远地区也有捶丸活动。敦煌出土文献《杖前飞·马球》记载捶丸比赛的热闹场景。“青一队，红一队，珂珮玲珑得人爱……脱绯紫，著锦衣，银镫金鞍耀日辉，场里尘飞马后去，空中球势杖前飞。”“球似星，杖如月，骤马随风直冲穴。”

四、明代捶丸鼎盛

明代捶丸运动继续发展，达到新的辉煌。明代城镇繁荣，资本主义萌芽，经济活跃，人们追求生活品质，捶丸活动优雅，能修心养性，强身健体，倍受人们喜欢。明代刻书业发达，《丸经》再版三次，洛阳纸贵。顾起经最早翻刻《丸经》，印制精美，“聊与烂柯、壶格诸书并而传之，为吾侪艺游中添一雅具云。”周履靖继而刻印《丸经》，其跋曰：“予壮游都邑间，好事者多尚捶丸。……若将帅之答升平，士君子之消暇日，习座进退之式，察击捶胜负之机，推而致之，触类而长之，抑亦收放心，怡神情，动荡血脉，畅其四肢，岂博弈者所能企其万一者哉，宜乎君子不器而取友同乐之。”沈津编撰《重订欣赏编丛书》也收录《丸经》，将捶丸归类于大众游戏项目。毛士奇编《捶丸集》。《丸经》的翻印发行，足以证明捶丸运动之兴盛，也促使捶丸更加流行。明代宫廷，通都大邑，流行捶丸；达官贵人，庶民百姓，喜欢捶丸。

北京故宫博物院收藏宫廷画师商喜所作《宣宗行乐图》长卷，描绘朱瞻基皇帝捶丸场景。画中场面恢弘，球场草皮平整，数个球洞，洞旁插彩旗提示。特制的球台上摆放多款球杆。身着绿色或蓝色衣服的太监们小心翼翼地守候在旁边。明宣宗身着橘色衣服，两手各执一棒，正在琢磨选用哪支棒击球。一位伴当指指点点，似乎在参谋如何打球。一个伴当手捧小球，在球道上跑向宣宗。皇帝后面还有一位伴当，身挎1米见方的红色球基。捶丸是一种文雅的柔性运动，受到宫女垂青。上海博物馆收藏明代杜堇所作《仕女图》，描绘宫廷女子捶丸的场景。松树下，草地上，一位发髻高绾、衣着华丽的仕女，优雅地挥动球杆，击打地上的小球。另两位仕女俯身持棒，静心观望。两侧有丫环侍候，手拿备用球杆，在旁边看球。朱有炖《元宫词》描述：“苑内萧墙景最幽，一方池阁正新秋。内臣扫净场中地，宫里时来步打球。”步打球就是徒步击球的捶丸。

明代，捶丸活动受到文人雅士和官僚士绅的钟爱。李诩《戒庵老人漫笔》记载了8种捶丸技法，分别是“卧棒斜插花，燕尾斜插花，后橛掀过前，前橛翻过后，背身正棒，两肩基儿，雁点头，背身倒卷帘。”李开先是嘉靖朝的高官，因受排挤，40多岁便辞官还乡，以吟诗编剧消遣度日。其《闲居集》收录《打球》诗：“安基齐燕尾，如射中鸿心。柄过窝难挂，球轻体却沉。得来手朴棒，妙处线穿针。胜负俱休论，忘情岁已深。”2006年香港文化博物馆展出明代《秋宴图》，官员崔铣外放，邀请朋友在庭院中弈棋捶丸，饮酒作乐。一位身着蓝色长袍的男子挽起袖子，双手持球棒，准备将球击往不远处的球窝。其对面立一男子，身着浅色长袍，右手持球棒，左手扶球杖头，双眼注视，似乎在检查球杖头是否正常。他身后站一位着官服的男子，正观看捶丸比赛。两位仆人抬着装有食品的提盒走过来。《金瓶梅》第35回写到西门庆谋划购买赵寡妇的庄园建别墅及捶丸场，“盖三间卷棚，三间厅房，叠山子花园、井亭、射箭厅、打球场，耍子去处。”有一件明代“捶丸童子”白玉雕，童子周身饰以花纹，右手执一弯月形捶丸杖，足后附一球丸，正在捶丸。

五、清代捶丸衰亡

清朝初年，统治者推行民族歧视政策和残酷的军事镇压，男子剃发，女子缠足，严禁汉族士人捶丸。宫廷皇亲贵族不再捶丸，民间文人雅士也不敢捶丸。顺治四年(1647)，清廷将紫禁城东部景运门外的捶丸场改为射殿，让皇族子弟在这里跑马射箭，“防止满族受汉族同化而致祖制湮灭。”禁止满族子弟参加捶丸等汉人传统娱乐项目，“操演技勇，时时练习骑射”，“不效汉俗”。满清统治者对捶丸活动的打压，使其快速衰落, 近于绝迹。藏书家毛晋、张海鹏整理《津逮秘书丛书》时，冒着风险收录了《丸经》，旨在传承捶丸文化。鸦片战争之后，西方列强入侵，社会动荡，民不聊生，本土文化陷于停顿和退化。有关捶丸的活动不见史册，只能在穷乡僻野的民俗活动中偶尔见到小孩嬉戏捶丸的蛛丝马迹。实际情况是，传统的本土球戏全部没落，宫廷冰嬉走向衰落，蹴鞠几乎绝迹，投壶退出历史舞台，捶丸在经历宋元明三代的辉煌后，在清朝淡出人们的视线，被彻底遗忘在历史长河中。

六、捶丸东传朝日

朝鲜半岛位于亚洲东北部，与中国唇齿相依。元世祖忽必烈采取联姻政策，将公主远嫁高丽世子，以此促进两国的政治、经济和文化交流。14世纪中叶，高丽出版介绍元大都民俗风情的《朴通事》，其中就讲到捶丸习俗。“咱们今日打球儿如何？咱赌甚么？咱赌钱儿。那个新来的崔舍，你也打得么？我怎么打不得？你是新来的庄家，那里会打？不济事，你休问他。我学打着一会。将我那提揽和皮袋来。拿出球棒来，借与崔舍打。飞棒的杓儿、滚子、鹰嘴、击起球儿都借与你。咱打那一个窝？咱且打球门窝儿了，打花台窝儿，却打花房窝儿……”1392年，都兴等出使北元，观看体验过捶丸活动，知道其效用，建议朝鲜王朝开国君主李成桂开展捶丸健身，被采纳。“打球之戏，其在残元，君臣失道荒淫之所为也。都兴、柳云、金师幸等，游事残元待见其事。适值太上王创世之初，进言曰：‘人君处于宫，苟不运身，必生疾病，运身之利，莫如打球。’乃行其术，得蒙宠幸。”“甲辰，上击球于内庭。”捶丸由此传入朝鲜王宫。

《朝鲜王朝实录》卷二还记载了世宗与太宗捶丸的历史。“太上王与上，始打球于新宫内庭。以天气寒冱，不可出郊外，故为此戏，至明春乃止……击球之法，分曹较胜负。棒状如匙，大如掌，用水牛皮为之，以厚竹合而为柄。球大如鸡卵，用玛瑙或木为之。掘地如椀，名窝儿。或隔殿阁，或于阶上，或于平地作窝。击者或跪或立，以棒击球，或腾越，或斜起，或轮转，各随其窝所在之宜。球入窝则获筭。节目甚多……已酋，朝新宫伺打球。太上王胜，谓兵曹曰: ‘凡负者无奈设宴乎。’赵末生曰: ‘先负者设小宴，后负者设大宴，而今上负也。’”由此可见，朝鲜宫廷的捶丸活动主要在冬春季进行，分队竞赛，负者则出资设宴。由《朝鲜王朝实录》的记述可知，从高丽王国到朝鲜王朝，捶丸倍受欢迎，参与者众，规模大，记载频次高。成宗登基后，在位25年，不再参加捶丸活动。在朝鲜半岛盛行数百年的捶丸由盛转衰，逐渐消亡。

中日隔海相望，捶丸活动随双方的经济文化交流东传日本。早在唐代，步打球即在日本流行。奈良东大寺佛殿正仓院收藏许多隋唐文物，其中有2条长2.36米、宽1.24米的花毡描绘了唐代步打球场景，一童子左手执弯月形球杖，弓身屈腿作击球状。奈良国立文化财研究所保留一幅飞鸟時代的《仕女打球图》壁画，绘有4位仕女参加步打球的情形，其中1人手执杓形球棒。13世纪后期，元世祖忽必烈曾两次派兵东征，中日双方不再互聘使臣，但民间贸易和僧侣往来频繁，体育文化交流不断。14世纪后期，朱元璋推翻蒙元统治，建立明帝国，与日本室町幕府建立勘合贸易关系，以宁波为口岸，“十年一贡”。日本的捶丸纹铜镜传入中国。明末清初，反清志士东渡日本，也带去捶丸运动。今天，日本流行高尔夫球，每12人即有1人打高尔夫球，堪称“高尔夫球王国”。这得归功于数百年前中华捶丸对日本的启萌与培育。

七、捶丸西传欧美

在1218—1260年，蒙古大军3次西征，先后攻取中亚、南亚、西亚、东欧、中欧广大地区，建立伊利汗国、窝阔台汗国和金账汗国等，建立横跨亚欧大陆的交通体系，驿站发达，西方传教士、旅行家纷至沓来。意大利人马可·波罗在中国滞留17年，其《马可·波罗游记》在欧洲广为流传，引起欧洲人对中国文明与财富的向往。大量随蒙古军西征的汉人、畏吾儿人、契丹人、西夏人、女真人定居于新征服的领地，他们将造纸术、印刷术和火药等中华文明传入波斯、阿拉伯地区和欧洲，也将捶丸运动传入欧洲，为高尔夫的诞生奠定基础。

二百多年后的15世纪，苏格兰牧羊人开始玩一种以牧羊棍击石子的游戏，以击得远击得准为胜。随着贵族骑士的接纳与参与，这种牧羊人游戏逐渐成为绅士开展田园社交的方式。1744年，苏格兰爱丁堡高尔夫球友协会首次制定13条规则，标志着现代高尔夫运动的诞生。Golf是“Gentlemen Only，Ladies Forbidden”的首字母缩写，即“绅士专玩，淑女止步”。1860年，英格兰首次举行高尔夫球公开赛。随着欧洲侵略者的殖民扩张，高尔夫作为西方强势文化的内容，快速扩展到全球。19世纪，高尔夫球传入美国。1922年，美国首次举办高尔夫球对抗赛，并注入Green、Oxygen、Light、Friendship的内涵，曾多次列为奥运会项目。

八、捶丸衍生高尔夫

中国捶丸运动萌始于唐五代，成型于宋代，兴盛于元明，衰落于满清，传承发展上千年。因机缘巧合，捶丸却以高尔夫的形式在西方死而复生，蓬勃发展，并于近代回到东方故土。1878，苏格兰人詹姆斯·菲利尔在汉口发起成立中国第一家高尔夫俱乐部。1983年在汉口建9洞高尔夫球场。光绪十六年(1890)，主要服务于外国人的上海虹桥杓球俱乐部开张，这是我国第一家18洞的高尔夫球场。正如唐代诗人贺知章《回乡偶书》所言：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”究其实，高尔夫的玩法早在六百年前的《丸经》中即有详细记载，捶丸与高尔夫高度近似。从所用器具、设备和场地看，都使用球和球棒，球窝都设在地下，都有标志旗；活动场地都有天然或人工障碍。从活动和比赛的组织方式和规则看，捶丸有大会、中会、小会、三人赛和单对，高尔夫球分单打、团体赛。名称虽不同，内容却一致。捶丸有21条规则，高尔夫球13条规则，内容相当，详略稍异。捶丸即捶球入窝，Golf本意是“击打”，两者都是描述运动项目的特点，捶丸更形象生动。根据糯文糯语英汉同文原理，即英语单词的每个字母可解读为音、意相通的相应汉字，GOLF即可解读为“格、挝、抡、拊”四个表示击球的汉字。格，gé，击，打。《史记·殷本纪》：“手格猛兽。”挝，wō，击，敲打。抡，lūn，用力挥动。《水浒传》二回：“那后生抡着棒又赶入来。”拊，fǔ，拍打，敲击。屈原《九歌·东皇太一》：“扬桴兮拊鼓。”

捶丸与高尔夫如出一辙，前者更早更完备。1915年《辞源》：“捶丸，犹今之野球。”1918年郭绍虞《中国体育史》记载：“至捶丸之戏，则犹今之野外棒球。”郝更生在《中国体育概论》首次提出“捶丸即中国高尔夫球”。唐豪、凌洪龄认为捶丸与高尔夫“有着血缘关系”。1993年9月，英国一家通讯社报道：捶丸，或曰中国高尔夫球，早在元世祖至元19年(1282) 就在中国出现，比这项运动在苏格兰出现的时间早了400多年，它就是现代高尔夫的鼻祖! 陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”风靡世界的时尚运动高尔夫竟源自中国的捶丸。此外，蹴鞠也源自中国，诸如网球、保龄球、篮球、排球、手球等球类运动到底源自哪里也值得探究。

作者简介：

王佩良，湖南工商大学数字媒体工程与人文学院副院长，教授，博士，硕士生导师；湖南省伏羲文化研究会副会长，湖南省食文化研究会副会长，糯文糯语英汉同文馆创始人；世界智慧科学院院士。

张若彤，湖南工商大学数字媒体工程与人文学院新闻与传播专业23级硕士生。